谁制造了林生斌的“镇魂井、锁魂墓”?

■ 观察家

对林生斌的玄学猜想可休矣。

近日，林生斌再婚事件引发关注——随着舆论风向的转变，在一些人眼中，此事逐渐从爱情伦理剧沦为怪力乱神的鬼片，林生斌也变成了舆论口中的负心男、“镇魂索魄男”。

四年前，“杭州保姆纵火案”致朱小贞及其3名子女死亡。当时，林生斌依靠“深情”人设，收获网民同情。6月30日深夜，林生斌发文称，已组建新家庭，婴儿诞生。本想被祝福的他却被质疑声淹没。

坦白说，此时的舆论走向还算正常，终归属于“观点之争”。但就在最近，林生斌建“镇魂井”“锁魂墓”的声音，以横扫一切的势头侵袭舆论场。

先是说，林生斌在杭州永安山捐了一口井，井栏上刻着四个大字：“童臻一生”。“潼臻一生”既是林生斌的童装店名，也包含着他三个孩子的名字。在一些网友眼中，“童为什么没有三点水？是因为他的老婆孩子是烧死的，不给他们水，就镇住了”，“莲花就是镇压魂魄的”……

众口铄金之下，这口井成了“镇魂井”，而朱小贞和三个孩子的墓地，也成了“十字锁魂墓”，林生斌生生被打成了用巫蛊厌胜自己妻儿的人间恶魔。尽管也有“辟谣”文章出来，但在怪诞诡奇面前，一条条持论中正的正经说理反倒在流量上无法与之抗衡。

但谣言始终只能是谣言。有寺庙居士对新京报记者表示，这口井里的水泵抽至庙内的机井，由林生斌出资，庙里负责设计和建设，井的样式及图案均为寺方选择；至于井上刻字则是寺里通行的“规矩”，要刻上捐赠者的名字，“童”之所以没有三点水是因刻的人失误所致。这条信息足以反驳那些流于迷信与猜测的说辞。

其实，林生斌的激烈批评者大概也清楚，对“杭州保姆纵火案”早已有定论，林生斌再婚事件从法律上讲也没有任何问题，只能在道德上大肆批判，无法在舆论场上营造持久的影响力。但这套玄幻阴谋论，则可以继后劲不足的“道德论”之后，令其扛起批判林生斌的大旗。

喜不喜欢林生斌是个人自由，如何定义再婚与深情也是个人自由。法律之外，舆论场中的道德批判无法规避，对此，作为准公众人物的林生斌，只能抱着求仁得仁的态度。

但在道德批判之外出现的怪力乱神传谣新套路，就不能宽容待之了。或许有人说，就是因为现实世界中，我们无法找到将林生斌绳之以法的办法，只能诉诸玄幻世界。对这样的想法，我建议去了解一下何谓造谣传谣，以及对应的法律责任。

这几天，舆论场中还有一个很有趣的现象，之前一批对林生斌批判严苛的写作者低调了，原因可能是，他们虽不喜欢林生斌，但更不想将自己的严肃批评与“镇魂井、锁魂墓”扯在一起。毕竟，“保姆纵火案”一事的法律界定已足够清楚，显然不宜再拿封建迷信去围观。

□张明扬（专栏作家）

新京报